留下什么 应绍汉唐之遗烈，作并世之先……（1/2）

留下什么应绍汉唐之遗烈，作并世之先……

华夏。

华夏二字,自古有之。

而今在天幕口中，这两个字的涵义，仿佛更为厚重了起来。

华夏民族。

民众百姓——

能让一个国家挺过磨难的,始终是这片土地上的数万万民众。

而将数万万民众凝聚和团结在一起的，又是在这片土地上五千年来传承下来的血脉基因。

王朝断代,可文明不断吗？

嬴政撚着手指，不由得细细思索。

一个王朝的建立，最终究竟会留下什么？

是偌大的天下？

可天下好像终会被其他所取代。

尽管他不愿,可后世的万千光景如何，显然已不是他所能见到的了,更不是他能插手的了。

那是有生之年的专权统治？

横扫六合,统一天下,在天幕口中,他也已然做到了寻常帝王都无法做到的事情。

后世之名已然留存,“始皇”之称名副其实，嬴政自问,他当然是已经站在了权力的巅峰。

往上不用，往外扩张，行不通。

有天幕的“提醒”,嬴政自然是不可能走“老路”。

那么......

还能做什么？

还要去做什么？

【我国五千年的文化，不是博物馆中的标本，而是一条奔腾不息的长河。

“政治虽分崩，文化则始终一脉。”

五千年的文化，五千年的历史，尽管王朝更叠不断，却也算是文化的守护者和革新者，在统一中多元,在延续中变革，在危机中，又寻找新的出路，而身处这其中的百姓，则正如大海中的每一粒水滴，默默承载着这其中的变化万千——】

【夏商周时期，虽距今遥远，但其制度、技艺与思想却如基因般深植于后世文化血脉，成为五千年文明传承的基石。这段跨越千年的“青铜时代”，以器物、文字与礼乐为载体，为华夏文明奠定了最初的秩序与精神底色，其影响至今可循。】

【在这一时期，我们能窥见从祭祀到伦//理的文明密码——】

【其中最核心的遗产，莫过于以祭祀为核心的礼乐体系。

——商朝甲骨文中频繁出现的“祭”“祀”等字，印证了当时“国之大事，在祀与戎”的社会逻辑。

商人以青铜礼器盛放祭品，通过占卜沟通人神，这种对天地祖先的敬畏，演变为周代“以礼定序”的伦理框架。

——周人将商人“敬鬼神”转化为“尊礼法”。

《周礼》详细规定祭祀、婚丧、朝聘的仪轨，形成“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级秩序。

后世儒家“克己复礼”的理想、民间祭祖扫墓的习俗，乃至现代“礼仪之邦”的文化认同，皆可追溯至三代礼乐文明的基因。——如今这基因随着一代代传承而来，是每一个中国人自当引以为傲的深刻印证。】

【到了秦朝，秦朝的“大一统”不仅是政治疆域的整合，更在百姓心中植入了“天下”这一超越地域与族群的文化认同。】

【从“诸侯裂土”到“天下一家”，周代诸侯以宗法血缘划分势力范围，百姓对“国”的认同限于封地，而秦国的统一，以及各种制度的改革甚至创新，则让“天下一家”这个概念越发的深入人心。】

【秦朝就犹如一道闪电，以其短暂而炽烈的光芒，为华夏文明刻下不可磨灭的印记——

它用郡县制框定政治疆域，用篆书铭刻文化认同，用长城勾勒文明边界，留下了影响至今的开端与奠基之路......如今我国“集中统一”的政治传统、“书同文”的文化共识、“依法治国的治理逻辑”，仍可追溯至两千年前那个“赳赳老秦”的时代。】

【尽管秦朝才短短十五载国祚，却也为我国文明刻下了深刻的文化烙印。

时至今日，当我们在书写统一的文字之时、感叹长城巍峨之时、亦或是争论集权与分权之时，又怎能说不带有秦朝的印记呢？这场仿佛跨越了两千年时空的对话，想必在今后，更会继续延伸下去......】

突如其来的，像是福至心灵一般，嬴政倏然了悟了——

能留下什么。

至千世万世之后，于秦朝之下，究竟能留下什么——

是为了巩固统治，他现在就在做的事情。

只是因果未曾寻到根底。

这天下想要稳，稳的也是百姓。

所以所做之事，究其根本，更在于百姓本身才是。

——先为百姓，方得始终。

而这普天之下的百姓，自会将秦国的“万世之名”一代代传承下去。

不是为了巩固统治而善待百姓。

——而是善待百姓，才能稳住这天下，甚至更可能得到“千秋万载”的脉络延续。

往后秦朝将存在于百姓的口口相传中，世代赞颂中，将影响每一个人的生活日常，乃至方方面面，从精神到物质，从物质到文化，从文化到制度......若是都少不了秦朝的印记，这样想一想，岂不是更叫人热血沸腾？

在这场奔流不息的文明传承中，秦朝，怎么也要留下更浓墨重彩的一笔才是。

而他既然能一统天下，又何惧不能达成所愿？

想罢，嬴政竟少有的，再次感到了一股豪情壮志之意，直从胸腔中迸发而出，再看向身前面板，那些对于他的评价和评语，现在看来，可还不太够，还能拥有更多，也必然还能做到更多。

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